第四四四章年少轻狂,追梦路上（1/ 2）
人的成长，分幼年、少年、青年、中年、老年，这五个阶段，每个阶段都有每个阶段的任务，就像春夏秋冬四季不能颠倒一般，若是违背了，就会迎来大毁灭。
幼年，目标就是丝毫无差的发育成长，而少年时期就是学习各种求生技能，青年就是闯荡四海，到了中年便是立业和养育后代，最后的老年，就静静的等待死亡。
看动物世界的人都会发现，那些年老的动物，有的会被逐出兽群，有的会主动寻死，目的是节省兽群资源，人类，是不会干出这种事情儿的，所以人类才能成为“高级物种”。
在巴东，狗儿一行只停留了一晚，第二天天一亮，就打包好行李继续赶路。
平缓的地方就骑马坐车，遇水的地方就雇货船渡河，走走停停足足用两个月时间，路过了江陵府、洞庭湖、鄂州、江州和池州，然后到了江南东路，再往前走就是两浙西路了，距离临安都城也只有六七日路程。
十一月末的徽州，只穿着一件厚袍子就可以了，这里气候不如四川甘肃那边四季分明。
在这里，或许是因为临着东边大海的缘故，夏季异常炎热，就像是钻进了火炉中一般，而冬季也就是有些湿冷，走到街上，不像是在祐川，还得穿厚冬衣，因此，几人也省下了买冬衣的银钱，这一点好处，可是让众人乐呵了好久。
除了气候这一点儿，众人还发现一个现象，那就是本地的商业气息异常繁荣。
几乎大街小巷，凡是人多的地方，都摆放着货物摊子，更不用提说走街串巷的货郎们了。
商人，在权势链上毕竟是处于最底位置，被人家所鄙视，除非是家中真的走投无路了，才会经商，哦，这里的“商”，可不是前屋菜园里的菜熟了，拔出来摆到大街上售卖，这种售卖农作物的行为，算不得商人。
那真正的“商人”指的是那些，脱离土地，长年游走贩卖货物的人。
儒家文化有云，家中有老不远行，但是在当地，狗儿发现，街巷口坐着闲聊的老人，谈论的最多的话题是，“谁家的大郎，去了某某地界，贩卖了一趟货物，回来就盖了好大一座宅子！”
或者是“谁家的儿子，出海了一趟，短短俩月居然挣了万贯家产！”
那神态语气中，不见一点鄙视，反倒是浓浓的羡慕。
让众人甚是不理解，也不怪狗儿不理解。
徽州人能形成这样的社会氛围，与当地的地形有关。
据《徽州府志》记载：“徽州保界山谷，山地依原麓，田瘠确，所产至薄，大都一岁所入，不能支什一。小民多执技艺，或贩负就食他郡者，常十九。”
这段话，说白了就是“地贫瘠，收不到粮食”，一大家子人哩，总不能喝西北风吧？所以只好做些买卖。
讲究“经学致用”的顾炎武大大也曾说过：徽州人，“中家以下皆无田可业。徽人多商贾，盖势其然也”，所以这种经商的氛围便是区域与世代所造就的。
也就是这种骨子里“吃不饱走天下”的念头，传承了一代又一代人，所以“徽商”这个商帮，就慢慢的壮大起来，以至于成了与潮商晋商,齐名的中国历史“三大商帮”之一。
徽州本土的商品除竹、木、瓷土和生漆等土产的运销外，还茶叶和歙砚、徽墨、澄心堂纸、汪伯立笔等文房四宝，所以狗儿这群读书人，来了徽州，一套笔墨纸砚自然是不能少的。
逛街逛累了，美食也是肯定少不了的，所以当地有名的闻着臭，吃着香的臭豆腐就要来上几块，竹签串着豆腐，就像是糖葫芦一般，边走边吃，吃完了便丢进路边的竹筐里，到晚上时，会有官府安排的孤寡老人前来收走。
古代城市也如后世一般，注重卫生整洁，目的自然是防疫病，所以大一些的街道都设有垃圾点位。
垃圾是不允许随意丢弃在街道上的，谁家门口要是有扫出来的灶烬炉灰，瓷碎瓦屑就会有差役拿着铁链，温柔的请你去衙门喝茶，不喝也行，那就得掏银子出来，请人工打扫，你说你自己打扫，对不起，迟了！
吃完了臭豆腐，又零碎的吃了些杂嚼，就会有眼尖的闲汉，邀请你去吃皮薄汤多，味道极鲜美的蟹黄汤包，上杆子的货物，一般很难成交，但是美食除外，所以众人就跟着他进了家写着某某老店的食肆。
客人上门儿，跑堂的小厮自然是殷勤招待，可是问题来了，当地的方言，几人真是听不太懂，也不像后世，有图片菜单可看，这时候，领路的闲汉就有用了，一通蹩脚的“官话介绍”，然后就上来一大桌子好菜，至于价钱，经验丰富的闲汉自然不会让你为难，毕竟你读书相公的身份可就穿在身上。
一桌酒菜四贯钱，真是不少，但是看人数，可是有十好几个人哩，所以一算下来，还算可以，再加上菜品和服侍确实不错，众人也无话可说，会账走人。
这一点，后世各大景区黑了心宰客的人就得学学老祖宗的经验了，出来旅游玩的，大家兜里是带着钱哩，也晓得旅游区的东西贵，但是你随意打个特色招牌，完了上一堆乱七八糟，不是难吃就是食量极其少的菜品，游人能没情绪吗？
找你理论，店家还一副“鼻孔朝天”的模样，一脸嫌弃的说什么“穷鬼，爱吃吃，不吃拉倒快走人”的话，然后游人少了，景区倒闭了，你还抱怨世道艰难，生意难做？
吃完美食儿，众人剔着牙齿走出门来，这时候拿完店家赏钱的闲汉，就提着竹篮追上来一脸哀伤的问道：“岳大帅的定胜糕，要不要尝尝？”
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